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密宗普传之时代意义
藏密之开山祖师莲华生大士曾预言：当铁鸟腾空之时，密宗将兴盛于世。此世纪初，飞机盘空之时，西藏以战乱因缘，诸多上师逐渐流亡于外，藏密乃普传于全世界，此正应验莲师之言，是亦密宗兴盛之因缘时至矣。
一般而言，显宗但能度化善根纯熟之众生，对刚强难化众生，则唯有默摈而已。然密法于度化刚强难化者，则有多方便；对消灾免难，亦颇多灵验妙法。当今世界人心变易，感外境...
不详
|五明研究|
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，再难也不中断、再苦也不停止。 因此，人们朝拜九华山，真正的意义在于敬仰并学习地藏菩萨那种大愿心；朝拜普陀山，真正的意义在于敬仰并学习观音菩萨那种大胸怀；朝拜五台山，真正的意义在于敬仰并学习文殊菩萨那种大智慧；朝拜峨眉山，真正的意义在于敬仰并学习普贤菩萨那种大践行。 其实，这四位菩萨是代表修行佛法的四项要求，即：一要像地藏菩萨那样立下宏大的愿心——修行佛法不是为了自己一个人，而是为了天下苍生...
东方妙玉
|佛学论文|因明|五明|
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回向文的意义
在早晚两堂功课，或念佛、诵经等佛事后，将所有功德回向出去，所念的回向文有——愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。这八句文大家都很熟悉，但是，回向文深层的意义何在，有待进一步研究。
回向二字，对学佛修道的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向，什么是回向呢？无论做什么善事，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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制戒的缘起及意义 济 群 戒律是否过时？在今天这个时代，如何认识戒律的价值？如何继承戒律，发挥戒律在现实僧团中的作用？对于这些问题，我觉得应该从佛陀制戒的缘起及意义中领会。惟有认识佛陀最初...出现有漏不善行后，佛陀才为之结戒，以此帮助他们防非止恶。所以佛陀让舍利弗无须再说，因为他很清楚，什么才是制戒的恰当时节。这一点，既体现了佛陀对僧团的充分尊重，也说明了制戒的意义所在。 那么，僧团怎么会...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
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孝道文化的现实意义 孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、养老送终等等。在中国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了“孝”字，就是说在公元前１１世纪...局限于一部分退休的达官显宦、耆旧老臣，而不能普及到一般的民众，使之打上了官本位的浓厚的烙印。从此意义上说，孟德斯鸠对于传统中国之礼教及其养老制度的评价，多少带有理想化的色彩。但是，无论如何评价我国传统的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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看作高位向低位、富者向贫者的救济施与所以施舍就有了贬义色彩，其实施舍只有积极意义。 菩萨行须学习财施和法施，在显教法施是必然的，然在密教因从大日如来下来密法只择器而传师资相授，故若遇大器利根之人必须传...解脱、解脱知见”也。涂香涂自体，因为行者本来具有佛性，勤修六度万行自然成就佛果；涂香供养诸佛菩萨，行者得佛菩萨慈悲加被。修行人“以戒为师”，戒律的全息意义则使我们的人格、佛格更趋完善。操行戒德具备的上...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
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佛诞与浴佛的意义 灵源 农历四月八日已经过去了，我今天心中想起谈谈佛诞与浴佛的意义。佛的生日叫做佛诞，圣人的生日叫做圣诞。那么我们的生日，亦可以叫作我们的诞日么？但是决定不可以。为什么不可以呢？诞与生有何不同呢？我现在将这个诞字的意义，略略解释与诸君一听，说错了还请指教。 诞者乃是妄诞怪诞奇特的意思。佛降生有什么奇特呢？要知道在我们凡夫分上，生了死，死了生，生生死死是很平常的，不算奇特。...
灵源
|佛学论文|因明|五明|
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佛旗与会旗的意义 文珠法师 1963年讲于香港佛教青年会 记得香港佛教青年会举行成立典礼那天，悬挂佛旗与会旗时，有人问我：关于佛旗的来由，以及会旗是象征甚么？当时限于时间，不能详细解释；现在我...，也是在这充满慈悲与博爱，充满光明与和平的伟大旗帜的启示与感召下，发起组织成立，展开为全人类的前途与光明而努力的神圣工作。 至于我们会旗正中的会徽，所含的意义是多方面的。它不但象征着我们崇高的理想，...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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华严思想的现代意义 一、前言 二、华严经的形成及其核心 三、毘卢遮那佛与华严信仰 四、法界缘起的现代认识 五、华严菩萨道的意义 六、结论 ［注释］ 一、前言 作者： 邓舜日 韩国圆光大学教授 永智 译 （一）所谓佛教思想的现代意义，对于已经成为世界宗教的佛教，它是否提示了在现代多种思想中该给予怎样的位置？或者对于诸种的问题要如何回答？因此，...
邓舜日
|佛学论文|因明|五明|
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“格义”学的历史意义与现代意义周庆华国际佛学研究第二期（1992.12出版）页126-140
---------------------------------------------------...意义。至于论题中的“现代”和“历史”分列，只是为了方便论说，实际上并没有可加以区别的专属特性。换句话说，“历史”是一个连续体，除非到了“临界点”而自我终结，不然是无法从中划分出一个“现代”来的。
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周庆华
|佛学论文|因明|五明|
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